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Unser Verein tr\u00e4gt den Namen Bushi-Do. Was dies hei\u00dft und bedeutet m\u00f6chte ich Euch heute n\u00e4her bringen.<\/p>\nUnser Verein tr\u00e4gt den Namen Bushi-Do. Was dies hei\u00dft und bedeutet m\u00f6chte ich Euch heute n\u00e4her bringen.<\/p>\n
Der Begriff Bushido ist untrennbar mit den Samurai – Euch allen aus zahlreichen Filmen und Erz\u00e4hlungen bestens bekannt – verbunden. Doch was wissen wir eigentlich wirklich \u00fcber Sie?<\/p>\n
Zun\u00e4chst ein kleiner historischer Abriss.<\/p>\n
Die Urspr\u00fcnge der Samurai (= die Aufwartenden) lassen sich auf das im Jahre 792 eingef\u00fchrte System der Kondei (= tapfere S\u00f6hne) zur\u00fcckverfolgen, die vor allem in den Provinzen Schutzaufgaben \u00fcbernahmen. Sie waren beritten, trugen R\u00fcstungen und benutzten Bogen und Schwert.<\/p>\n
Im Mittelalter war das Land der aufgehenden Sonne ebenso wie das Deutsche Reich in zahlreiche kleine F\u00fcrstent\u00fcmer zersplittert. Die Daimyo (Gebietslehensf\u00fcrst) f\u00fchrten untereinander best\u00e4ndig Kriege, bestrebt ihre eigene Machtposition auszubauen. Dies w\u00e4hrte so, bis es dem F\u00fcrsten Tokugawa Ieyasu im Jahre 1600 in der ber\u00fchmten Schlacht von Sekigahara gelang, die Ashikaga zu besiegen.<\/p>\n
F\u00fcrst Ieyasu wurde zum Shogun (= oberster Kriegsherr) gew\u00e4hlt und erlangte damit eine ungeheure Machtf\u00fclle in seinen H\u00e4nden. Er sicherte seiner Familie die Erblichkeit des Shogun-Titels und schr\u00e4nkte damit die Macht des Tenno (= Kaiser), der nominell Staatsoberhaupt blieb, weitgehend ein.<\/p>\n
Mit seiner Macht\u00fcbernahme begann eine Periode der Stabilit\u00e4t und des Friedens, die bis zur \u00d6ffnung Japans nach au\u00dfen und der Restauration der kaiserlichen Herrschaft (1868) andauerte.<\/p>\n
![\"Samurai](\"http:\/\/www.bushido-lubwart.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2008\/02\/bushido2.jpg\")
Ab Mitte des zw\u00f6lften Jahrhunderts begann die herrschende Kriegerschicht (die Armee hatte sich gegen den Kaiser erhoben und die Bildung des ersten Shogunats eingeleitet) das Ideal herauszubilden, das sp\u00e4ter den eigentlichen Samurai ausmachte.<\/p>\n
Durch die Aufl\u00f6sung der Armeen der einzelnen Daimyo verloren viele Samurai ihren Herrn. Sie zogen rastlos durch das Land, ihrem Stand nach Privilegierte, doch v\u00f6llig mittellos. W\u00e4hrend die bei den Clans verbliebenen Samurai praktisch Beamtenpositionen ausf\u00fcllten, waren die Ronin (= wie die Wellen Wandernde; herrenloser Samurai) ein nur schwer zu l\u00f6sendes soziales Problem. Die T\u00fcchtigen unter ihnen gr\u00fcndeten Schwertkampfschulen, in denen sie ihre Techniken \u00fcberlieferten. Diese Wandlung des Samurai-Standes \u00e4nderte jedoch nichts an seinem Beharren auf dem Kriegerideal. Im Gegenteil – gerade in der Friedenszeit des 17. und 18. Jahrhunderts wurde das Samurai-Ethos erst kodifiziert.<\/p>\n
Mit Ausgang des letzten Jahrhunderts verschwanden die Samurai, doch ihre Moralvorstellung, welche noch heute von vielen Japanern als beispielhaft angesehen wird, blieb.<\/p>\n
Bushido, der Ehrenkodex der Samurai, umfasst f\u00fcnf Hauptforderungen, die sich wiederum in Unterpunkte aufgliedern: Erstens die Treue (zum Herrscher; Liebe zur Heimat und zu den Eltern sowie Anh\u00e4nglichkeit gegen\u00fcber den Br\u00fcdern;Flei\u00df), Zweitens die H\u00f6flichkeit (Ehrerbietung und Liebe (gegen\u00fcber den \u00c4lteren);Bescheidenheit;gute Umgangsformen), Drittens die Mannhaftigkeit (Tapferkeit; H\u00e4rte und Kaltbl\u00fctigkeit; Geduld und Ausdauer; Schlagfertigkeit), Viertens Wahrheitsliebe (Offenheit und Aufrichtigkeit, Ehrgef\u00fchl,Gerechtigkeit) und F\u00fcnftensEinfachheit (Bescheidenheit und Reinheit).<\/p>\n
Kampf bestimmte das Leben des Samurai; er konnte dem Tod ins Gesicht sehen wie jedem anderen allt\u00e4glichen Ereignis. Das Ideal, mit dem Schwert zu leben oder durch das Schwert zu sterben, spiegelte sich wider im Verhalten des Samurai. Nur wer den Tod wie selbstverst\u00e4ndlich hinnahm, in jeder Sekunde seines Lebens bereit war, zu sterben, galt als Meister des Schwertes. Aus dieser Einstellung heraus ist es zu verstehen, da\u00df auch in sp\u00e4teren Zeiten M\u00e4nner Traditionen dieser Art des Fechtens und des K\u00e4mpfens fortf\u00fchren und selbst heute noch ihr Leben dem Kendo (= Weg des Schwertes) weihen.<\/p>\n
Heute kommt bei Wettk\u00e4mpfen nat\u00fcrlich niemand mehr zu Tode, denn Trefferwirkung ist durch Regeln verboten. Trotzdem darf man niemals vergessen, da\u00df die Kampfk\u00fcnste keine Spielerei sind. Aus dem Hang zur Selbsterhaltung geboren, wurden die gef\u00e4hrlichsten Kampftechniken geschaffen und so geht es in jedem Kampf um Tod oder Leben. Dies gilt auch f\u00fcr Turniere in unserer heutigen Zeit, denn jede Niederlage ist ein kleiner Tod, und wer tot ist, kann kein Sieger sein.<\/p>\n
![\"Kampf](\"http:\/\/www.bushido-lubwart.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2008\/02\/bushido1.jpg\")
Man muss bereit sein, das eigene Leben als unwesentlich zu erachten und die Furcht abzulegen.<\/p>\n
Die erste Fertigkeit ist auch die letzte, der Anf\u00e4nger verh\u00e4lt sich nicht anders als der Meister. Dieses Wissen ist ein geschlossener Kreis. Der Sch\u00fcler \u00fcbt mit wildem Eifer von morgens bis abends zahllose Faustst\u00f6\u00dfe, lernt die grimmigsten Kampftechniken, bis schlie\u00dflich seine Hand zur „Nicht-Hand“ wird, bis sein Wollen ein „Nicht-Wollen“ ist, ein spontanes Ergreifen jeder Situation. Die erste elementarste Lehre ist zugleich die h\u00f6chste Erkenntnis, und auch zuletzt noch wird der Meister fortfahren, seine einfachen \u00dcbungen, sein t\u00e4gliches Gebet zu verrichten.<\/p>\n
Bushido, der Weg des Kriegers, bedeutet Tod, Tod des eigenen, des alten Ichs. Wer sich den Kampfk\u00fcnsten widmet, mu\u00df sein altes Ich vergessen, seine Haltung neu \u00fcberdenken und sich st\u00e4ndig die Frage vorlegen, ob es der rechte Weg ist, den er beschreiten will.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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